《西湖梦寻》中有一篇《苏公堤》，无非苏堤前生后世，算不得陶庵好文章。惟写至东坡先生春日约客西湖，极欢而罢列烛以归的盛事时，他浑似无限向往，直道：“旷古风流，熙世乐事?！蔽夜猛虏?，他大约是东坡崇拜者。这话一出，自然有人要驳我，千年来坡翁“门人”自是翕然从之，何止千人，岂能仅凭一篇文章一句话就判定陶庵也塞乎其间？
若要“凭据”，《西湖梦寻》里自不消说了，简直可踏着东坡足迹赏风清月白，随手翻《夜航船》亦可捡寻许多。
“不过是一些文化轶事辑录而已，有苏东坡不足为怪。”这个声音嘤嘤的，仍旧来责我，几乎可以看到半天里一双白眼。
便观“夜航船”。每至夜航船中，必得是风清云疏朗，林下漏月光，雪亦妒的良宵。范蜀公飞英会饮酴醾酒，陶渊明停云思亲友，郑玄家有读书婢，淮南王字字皆挟风霜之气，庄周逍?；?，太白施施然而来，风度须如张九龄，东坡爱作蕉叶饮……这便是夜航船一程程的水路，你谈兴尚好，我亦来伸脚，橹声水声人声，一位位古人或坐或卧或立，冲你微笑眨巴眼。你听迷了，以为真与他们对面，不知东方既白。
陶庵惯常倚在角落笑而不言，只偶尔做个小僧，调侃下李林甫，与佛印一辩。他见每一位先贤均颔首微笑，唯独面对东坡时，立时正襟危坐抚平衣褶长作一揖，方长跪垂袖恭侍一侧。并非我杜撰，先生凡语及苏子必言辞极恭敬。
“文与可画竹，是竹之左氏，子瞻却类庄子?！?/p>
“苏轼任翰林，宣仁高太后召见便殿曰：‘先帝没见卿奏疏，必曰：奇才！奇才！’因命坐赐茶，撤金莲宝焗送院?！?/p>
……
凡此种种，涉及东坡篇目足有数十条，篇篇如遇高士。陶庵如何看待旁人呢？欧阳修撰五代史两则便可见一斑。
一则“为妓詈祖”，说的是欧阳修与钱惟演因为一妓生出罅隙，作五代史便诬钱族武肃王重敛民怨。评价曰，睚眦之隙，累及先人。
一则“五代史韩通无传”，是苏轼与欧阳修对话，修自认五代史可传后，源于他“善善恶恶之志”，而苏子认为韩通无传便不能称其为“善善恶恶”。
两则真可同读，两人修为高下立判。轶事自然不可全信，作文学一观即可，而能见陶庵对苏子态度。
至此我或可拍案定论了——张陶庵爱苏东坡啊。
回头来说，单单以《西湖梦寻》《夜航船》里关于苏子篇目便下此结论，当然为时尚早。既然已经将二位生拉硬拽到一起，我便再往里凑合一二。
自来散文都大，一副老学究模样长久地冲你嘚吧嘚吧嘚吧，连庄子都不例外，看得多竟觉面目可憎了。老苏偏不，辞赋都写得蕴藉，杂记小品文则从容舒展得如山际一停云。尺牍最好玩，尽是日常的可爱，隔纸都可见他作势朝你使鬼脸，笑一声“呵呵”。
陶庵便将他这些蕴藉从容舒展好玩可爱尽得了去，一派天然，又妩媚又清澈又繁华又简寂。如《燕子矶》《天镜园》之于东坡《记游定慧寺》，《乳酪》《方物》《蟹会》等之于《老饕赋》，《湖心亭看雪》之于《记承天寺夜游》……陶庵文章里，一直隐着一个闲人，此人名曰苏东坡?；蛩担赂?，陶庵更摇曳，繁华与寂寞是一样的。
“肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕籍乎舟中，不知东方之既白。”“月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中?！闭馐嵌掠胩这值囊购酱?/p>
江山风月，本无常主，闲者便是主人。东坡是闲人，陶庵亦是。
今日春阳恰好，隔窗晒着，眯缝着眼趴窗台上将自己晾成一床被褥，眼睫毛上尽是光晕，皮肤都暄和得有了阳光味道。
那么，陶庵先生，就道一声“春祺”罢！
责编：周媛
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